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风疏竹

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第165章 巫傩之术

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前文再续,书接上一回。

前边讲到我们在沅陵的茶店里饮茶,我出其不意地问了茶店老板一个问题,让大家都吃了一惊!

我问老板:老板,这边的下葬仪式,为什么会在亡者手上放上一段桃枝?

茶馆老板吃惊地看着我,以为我少少的身体内,其实是一个苍老的灵魂!

凌轩最懂我,虽然他不知道我为什么忽然发出这样的问题,但是他首先想到的是如何维护我的自尊,以及如何给我圆回来。

凌轩就对茶店老板说:老板,见笑了!我的弟弟喜欢学着大人的口吻说话!不过,话说起来,我一直都以为桃木就是辟邪用的。每当迎新除旧时,人们都会用新的桃木板雕刻成桃符,将去年的旧桃符替换下来。

萧遥剑听着凌轩说的话,急于炫技,就抢着说:轩哥哥,这个我知道!爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。桃符就是指雕刻着或者画着神荼、郁垒两个神像的桃木板。

凌轩望向萧遥剑点头微笑说:剑弟说得很对!不过,桃符可以选择雕刻画像,也可以直接在桃木板上写上两位门神的名字!

萧遥剑听了,挠挠头,笑着不语了。

凌轩接着对茶店老板说:湘西有巫傩之术,会不会把桃木视为驱逐黑暗和带来希望的力量呢?

茶板老板沉思了一会说:湘西确有巫傩之术,但据我所知,沅陵的风俗,也是将桃木用作辟邪。人们普遍认为将桃木雕刻佩戴在身上,可以防止恶灵侵害。你若问在沅陵这个地方的葬礼上,有无将桃枝放在亡者手里的习俗,这个问题真是难到我了!各处乡村各处例!虽说人死如灯灭,寿终正寝是再正常不过的人生事,但是人出生时,许多人迎着捧着,到人之将死,却是独自上路!虽然这是每一个人都不可避免要亲自经历的事情,但在每一个人的内心,都对死亡有着深深的惶恐之感。

凌轩说:桃木自古以来,被认为能带来长寿和吉祥,带来好运的同时,保护家庭免受邪恶伤害。会不会在一些人眼里,在这个世界上能提供护佑的东西,到了另一个世界,也可以保佑平安?

老板说:有这个可能!某些人可能接受不了死后即将进入一个暗黑的世界,他们希望有带着神力的东西,帮助他们远离黑暗;巫师因此投其所好,告诉人们,可以在处理葬事的时候,将辟邪的桃木放入亡者手中,让亡者在通往来世的路上,免受恶灵侵扰。因此,如果有人在葬礼中使用桃木枝,应该是祝福亡者在新的世界里能过上幸福和安全的生活。

凌轩听了,点头赞同。

我听了老板的话,感觉内心的那个结,似乎有点松动了。

凌轩拿起茶杯,轻轻地喝了一口茶水,然后抬头问老板说:老板,沅陵这边有傩戏吗?

老板说:沅陵有傩戏,沅陵自古被称为“五溪蛮”,人们相信有鬼神,经常祭祀,除了献上祭品,还会以歌舞娱乐诸神。不过,在隋唐时,沅陵就置辰州都督府,随军队来此定居的,有很多汉族商人和居民,当时的苗族、瑶族和土家族等的少数民族,有些退避入山林成住,有些即与外来汉族人杂居混合。

凌轩说:如此说来,沅陵一如唐太宗所想,被汉化了。

老板点头说:也非完全汉化,五溪蛮的古俗,至今在沅陵,特别是七甲坪乡还是存在的!这附近的傩戏,称为辰州傩,又称为土家傩。

这时,我又问了一句:老板,傩是什么来的?

老板微笑地望着我说:傩就是全族人一起参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动。

萧遥剑一听,兴趣又来了,他对我说:傩就是禓,我在《山海经》中看到一个故事,说商族首领亥,在有易国被国王绵臣杀死;亥的儿子微,为父报仇,消灭了有易国,杀了绵臣。微为祭祀亡父,创建了“禓五祀”的礼制。禓的意思,就是指对死于非命的鬼魂进行祭祀仪式。五祀,指对门、窗、井、灶、中溜这五种进行祭祀。

我插口问萧遥剑:什么叫中溜?

萧遥剑说:就是指屋檐或者堂屋。

我好奇了,就说:微祭祀亡父,这个很容易理解,但为什么要对门、窗等祭祀呢?

萧遥剑说:这个问题,当时我都问了老师,老师说,是因为微考虑到死于非命的鬼魂,认为自己死得冤枉,就留恋在家中,不愿意离开,这样会让在生的家人生活受到干扰,毕竟是两个世界的人,各自安好才是最好。所以“禓五祀”是借祭祀亡魂,实际上就是对家居进行的驱鬼仪式,以保家人平安。

我们听了都恍然大悟!

茶店老板听了萧遥剑说的话,立即对他竖起了大拇指,说:这位小兄弟真是知识渊博!

萧遥剑对我得意一笑,我小声地对他说:谦虚一点不行吗?

这世间,凡事都有多面性。

虽然人死变鬼,但是人鬼殊途,只能各走各路。

人对不可知的领域,会莫名产生一种心理上的恐惧与发自内心的敬畏,但是人们又不甘心束手就范,更加不想坐以待毙,就想出办法,既安抚另一个世界的亡魂,也安抚这个世界的家人。

这应该就是祭祀的意义了。

欲知后事如何,请听下回分解。

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