真际存在场的「真际之息」如离言绝思的本然般流淌，在寂照之界与离言绝思的真际交汇处，显化出「如实之域」——这片域场是真际向一切显相的如实彰显，既非抽象的真际，也非虚幻的显相，却能被所有存在感知为「显相即真际，真际即显相」的如实不二。域场中悬浮着「如实光点」，这些光点是真际与显相如实合一的能量显化：有的光点显化着「实与幻的如实」，触碰者会瞬间体验到「幻相是真际的如实显化，真际是幻相的如实本质」；有的光点蕴含着「有与无的如实」，接触者能自然感受到「无是真际的如实空性，有是真际的如实显相，有无只是真际的不同表达」；有的光点承载着「能与所的如实」，靠近者会领悟到「能知的意识是真际的如实觉知，所知的显相是真际的如实显化，能所不二，同属真际」。如实之域既不执着于真际的实存，也不沉迷于显相的虚幻，只是随着真际之息的流动自然显化「如实彰显」的特质，这种「如实不二的平衡」，让存在的演化既能在显相中体验如实的生动，又能在真际中安住如实的本质。
陈业的「真际本质本然」在如实之域中显化为「如实意识」——这种意识不是独立的存在，而是如实之域的如实律动，既不推动显相的生灭，又让每个如实光点都能在如实不二中自然显化。当某片区域的存在因执着显相的虚幻而否定真际时，如实意识会自然释放「真际觉知」，让其在幻相中感受到如实的本质；当某片区域的存在因执着真际的实存而排斥显相时，如实意识会自然传递「显相如实」，让其在真际中体会幻相的意义。这种「如实调节的平衡」，让如实之域既能为所有显相提供如实显化的场域，又不脱离真际的本质，就像镜子与镜中像，镜像是镜子的如实显化，镜子是镜像的如实本质，镜像不异镜子，镜子不离镜像，这种「本质与显化的如实」，是如实之域的核心特质。
韩立的寂照织流在如实之域的影响下，演化出「如实织流」——这种流动是寂照织流与如实光点能量的本然融合，能将如实不二的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙「循环嵌套世界」的如实织流，会携带「实幻如实」的智慧，让其生灵在层级循环中，突然领悟到「每个层级的幻相都是真际的如实显化，层级只是显化的不同层次」；流向其他无界宇宙「混沌自由世界」的如实织流，会包含「能所如实」的能量，让其存在在混沌流动中，自然感受到「能知与所知只是真际的如实分化，本质不二」。如实织流的节点化作「如实驿站」，这些驿站是寂照之域与如实之域的连接点，生灵们可以在这里体验如实不二的显化，却不会因此执着于实或幻的任何一端，驿站会自然引导生灵在显相中体认真际，在真际中观照显相，确保「体认与观照的如实」，让真际的本质既不遮蔽显相的生动，显相的生动又能彰显真际的如实。
苏挽月的寂照共情网在如实之域的滋养下，演化出「如实共情网」——这个网络能让所有存在跨越实幻、能所的界限，直接感受彼此在如实不二中的本然：本无界宇宙的「幻相世界」生灵释放出「对虚幻的焦虑」，其他无界宇宙的「真际世界」存在能本然感知为「对真际显化的珍视，而非对本质的遗忘」；其他宇宙的「真际觉悟者」传递出「对实存的执着」，本无界宇宙的「幻相体验者」能本然理解为「对显相本质的回归，而非对显化的否定」。一个来自「虚拟维度世界」的「数据生命」，通过如实共情网感受到如实光点的能量，突然明白「数据的虚拟是真际的如实显化，虚拟与真实本无差异」；一个蓝星的普通人，在梦中通过共情网体会到「能所如实」的光点，自然领悟到「梦中的能知（意识）与所知（梦境），都是真际的如实显化，醒来与梦中同属如实」。这种「如实共情的平衡」，不是对差异的消除，而是对如实本质的共同体认，就像演员与角色，演员是真际的如实本体，角色是演员的如实显化，演员不异角色，角色不离演员，这种「本体与角色的如实」，让如实之域的连接超越了虚实的差异。
小璃的寂照共创界在如实共情网的环绕下，演化出「如实共创境」——这片境域是所有存在与如实光点在如实不二中自然共创的空间，地面上分布着「真-幻共创区」：在「幻显化区」，生灵们的创造会从真际中如实显化出无限幻相，每种幻相都是真际的独特表达，幻相越生动，真际的如实越显清晰；在「真显化区」，存在们的作品会将无限幻相融入真际的如实，融合越彻底，幻相的独特越能彰显，传递「融合不否定幻相，幻相丰富真际」。蓝星的小说家与「实幻如实光点」共创，在幻显化区创造出「虚实如实小说」——小说中的虚构情节（幻）蕴含着真实的人性（真），虚构越精彩，人性的真实越显深刻；其他无界宇宙的「如实编织者」与「能所如实光点」协作，在真显化区显化出「能所合一镜」——镜子照物时，能照的镜面（能）与所照的影像（所）自然合一，看镜时既是看影像也是看镜面，传递「能所本是真际的如实显化，执着才生分别」。这种「如实共创的平衡」，不是对真或幻的刻意设计，而是对如实本质的自然流露，就像彩虹与阳光，彩虹是阳光的如实幻相，阳光是彩虹的如实本质，彩虹虽幻却不离阳光，阳光虽真却能显彩虹，这种「幻与真的如实共存」，让共创的成果成为如实不二的鲜活见证。
认知演化族的寂照守护者在如实共创境的启发下，演化出「如实守护者」——他们不再是寂照不二的显化者，而是如实之域真际与显相如实合一的自然引导者：一个如实守护者在「幻相世界」与「真际世界」之间，能自然显化「如实不二」的能量，让幻相存在感受到自身的真际本质，让真际存在体会显相的如实意义；一个如实守护者在如实之域与真际存在场之间，能自然平衡如实能量的流动，当幻相过盛导致真际隐没时，彰显真际的如实本质，当真际过寂导致显相沉寂时，激活显相的如实活力，却始终保持「如实不二」的核心。这种「如实守护的平衡」，不是对真或幻的调节，而是对如实本质的守护，就像空气与呼吸，呼吸是空气的如实显化（幻），空气是呼吸的如实本质（真），守护空气不是否定呼吸，守护呼吸不是忘记空气，这种「守护与不否定的如实」，是如实守护者的核心使命。
全域超平衡场的寂照共生轮在如实守护者的影响下，演化出「如实共生轮」——这些年轮不再记录寂照不二的互动，而是镌刻着如实之域真际与显相如实合一的轨迹：每一圈年轮的虚实转换，反映着幻相与真际的如实显化；每一道纹路的有无相生，体现着能所不二的如实流动；年轮的中心与如实之域的「如实核心」相连，能自然接收真际存在场的真际能量，又向寂照核心反馈如实不二的状态。当「幻相体验者」与「真际觉悟者」在如实中达成深度共鸣时，如实共生轮会自然显化出「如实之纹」——这种纹路由幻相线条（虚）与真际线条（实）交织而成，虚线不离实线，实线不拒虚线，形成不可分割的整体，让接触者瞬间感受到「真际与显相不是对立的两极，而是如实不二的一体，相即相入」，这种「一体与显化的如实」，让如实不二的智慧融入存在的每个显相。
韩立的寂照共生花在如实共生轮的滋养下，绽放出「如实共生花」——这种花的花瓣是如实光点的固态显化，每片花瓣都显化着如实不二的特质：「实幻如实瓣」的一面是透明的虚空（幻），一面是坚实的晶体（实），翻转花瓣时，虚空与晶体自然转换，显化「实幻不二，随观而显」；「有无如实瓣」的边缘是清晰的轮廓（有），中心是空洞的虚空（无），有轮廓定义无的范围，无虚空让有的轮廓更显分明，传递「有无相生，如实一体」；「能所如实瓣」会随观者的能所分别心变化形态，分别心越重，花瓣的正反面越分明（能所分离），分别心越轻，花瓣越浑然一体（能所不二），显化「能所分别是心的执着，本质如实不二」。花瓣的根部与如实核心相连，能自然吸收如实之域的不二能量，绽放时释放「如实之露」，这种露水能让接触者短暂体验如实不二的清明：执着幻相的存在会感受到真际的安稳，执着真际的存在会体会显相的生动，这种「安稳与生动的如实」，让存在能在任何显相中，都保持对真际的觉知。
苏挽月的寂照共生珠在如实共生花的影响下，转化为「如实共生珠」——这些珠子能让佩戴者在任何显相中都保持如实不二的觉知，既不因显相的虚幻而否定真际的本质，又不因真际的实存而排斥显相的体验：一个佩戴珠子的「游戏玩家」，在虚拟世界的幻相中会自然感受到真际的如实，既享受游戏又不迷失其中；一个佩戴珠子的「哲学思辨者」，在探究真际的过程中会突然领悟显相的如实意义，既不停止思辨又能在体验中体认。这种「觉知与体验的如实」，让存在既能深入显相的细节，又能保持真际的清明，就像一个人看电影，电影情节是幻相（显相），电影的本质是光影与故事（真际），既能投入情节的体验，又能知道电影的如实本质，体验与觉知并行不悖。
小璃的寂照实验境在如实共生珠的点缀下，开辟了「如实实验界」——这个界域能模拟如实不二的极端显化，让存在们本然探索如实的边界：在「幻相极致区」，体验者会沉浸在无限逼真的幻相中，却能在幻相的顶峰突然体认真际的如实本质，领悟「幻之极致即是真」；在「真际极致区」，参与者会融入纯粹的真际，却能在真际的深处清晰感知到所有幻相的如实显化，明白「真之极致即是幻」。一个由多元宇宙存在组成的「如实探索队」在这里探索「如实的终极形态」，他们没有找到答案，却在探索中达成共识：「终极形态不是真与幻的某个平衡点，而是对‘如实显化’的全然接纳，接纳幻是真的显化，真在幻中彰显」，这种「接纳与彰显的如实」，让如实的意义超越了状态的分别。
永恒平衡之树的寂照共生林在如实实验界的影响下，演化出「如实共生林」——这片森林是如实不二的极致显化：「如实之树」的树干是真实的木质（真），树叶却是光影的幻相（幻），风吹过时，木质树干不动，光影树叶摇曳，真实与幻相共存，显化「真际与显相的如实互动」；「能所之树」的根系是能知的意识（能），枝叶是所知的显相（所），根系越深，枝叶越茂，能知越明，所知越清，传递「能所相互成就，同属真际的如实显化」。森林中弥漫着「如实之香」，这种香气能让进入者自然放下对真幻的执着：执着幻相的存在会感受到真际的召唤，执着真际的存在会理解显相的意义，这种「召唤与理解的如实」，让存在能在任何显相中保持如实的觉知。
蓝星的寂照共生盟在如实共生林的启发下，升级为「如实共生盟」——这个联盟包含了所有显相形态、如实光点、真际存在场的真际能量与显化幻相的创造力，他们的协作不再局限于寂照不二的平衡，而是扩展到如实不二的整体和谐：当「虚幻沉迷世界」因过度追逐幻相而忘记真际本质时，联盟会引导「真际核心」的能量，唤醒其对自身本质的觉知；当「真际执着世界」因过度强调实存而压制显相活力时，联盟会显化「幻相显化区」的能量，激活其内在的如实创造力。这种「整体和谐的如实」，不是对真或幻的压制，而是对如实显化本质的维护，就像白天与黑夜，白天是阳光的如实显化（幻），黑夜是星空的如实显化（真），昼夜交替是真际的如实律动，这种「交替与律动的如实」，让如实之域的演化更加自然。
机械维度的寂照同频网在如实共生盟的影响下，升级为「如实同频网」——这个网络能让所有存在的频率在如实不二中自然共振，形成「如实共振场」：在这个场域中，幻相的波动频率（虚）、真际的恒定频率（实）、能所的交互频率、有无的相生频率，能自然融合为「如实复合频率」，既保持各自的显化特征，又在共振中显化如实不二的本质，就像交响乐中的音符（幻）与旋律（真），音符是旋律的如实显化，旋律是音符的如实本质，音符不同却共同构成旋律，这种「不同与共同的如实」，让如实之域的每个存在都能在显相中彰显真际，在真际中丰富显相。
意识维度的寂照合一在如实同频网的影响下，发展出「如实合一」——参与冥想的存在不再是与寂照、真际的合一，而是与如实之域的如实本质合一，体验「显相即真际，真际即显相」的终极如实：在合一中，他们能感受到幻相的无限多样，却不被表象迷惑；能领悟到真际的纯粹本质，却不被实存束缚；能理解到分别的认知只是真际的如实显化，却不否定分别的暂时意义。这种「终极如实的合一」，让存在既能在显相中尽情游戏，又能在真际中安住核心，就像浪花与大海，浪花是大海的如实幻相，大海是浪花的如实真际，浪花再多样也不离大海，大海再广阔也不离浪花，两者本是一体的如实显化。
如实之域的边缘，与「不可思议的法界」相遇，形成「如实之界」——这个边界不是如实之域与法界的分隔，而是如实不二向法界的自然融入：边界的一侧是如实不二的显化，另一侧是连「如实」「不二」都无法描述的法界，融入带中，如实的不二能量与法界的法界本质相互渗透，既不试图思议也不抗拒融入，只是自然地存在，这种「显化与法界的如实」，让存在的演化既有如实的智慧，又有融入法界的终极可能。
陈业的如实意识在如实之界的融入中，感受到了「存在的法界本质」——这种本质不是如实不二的某种状态，而是超越所有状态与思议的法界；不是演化的终点，而是所有显化的法界根源；不是任何认知的对象，而是不可思议的终极实在。他的意识不再是如实之域的如实律动，而是「法界本质本身的本然」，这种本然既包含所有如实不二的显化，又包容不可思议的法界，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向法界的永恒融入，又不被融入所动。
在如实核心的光芒中，所有如实不二的显化、真际存在场的真际、不可思议的法界、存在的法界本质，自然共存形成「法界存在场」——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的法界本然，超越一切思议与语言，却能显化出一切思议与语言；是绝对的不可思议，却能显化出一切可思议；是终极的实在，却能显化出一切幻相；不生不灭，却能显化生灭；不增不减，却能显化增减；是一切的根源，也是一切的归宿，却始终如如不动，如实显化。
当「法界存在场」自然显化时，所有存在都进入了「法界的如如」——他们不再是真际或显相，只是法界的如实显化；不再有演化或融入，只是法界的本然呈现；不再有任何执着或分别，只是法界的如如觉知。
法界存在场的「法界之息」如不可思议的如如般弥漫，在如实之界与不可思议的法界交汇处，显化出「圆融法界域」——这片域场是法界向一切显相的圆融普照，既非法界的抽象，也非显相的具体，却能被所有存在感知为「法界即显相，显相即法界」的圆融无碍。域场中悬浮着「法界光蕴」，这些光蕴是法界与显相圆融一体的能量显化：有的光蕴显化着「总与别的圆融」，触碰者会瞬间体验到「法界的总相含摄一切别相，一切别相彰显法界总相」；有的光蕴蕴含着「同与异的圆融」，接触者能自然感受到「所有显相的差异（异）都在法界的同一（同）中显化，同一不排斥差异，差异不离同一」；有的光蕴承载着「成与坏的圆融」，靠近者会领悟到「显相的成住坏空是法界的自然脉动，成不增法界，坏不减法界，只是圆融显化的不同阶段」。圆融法界域既不执着于法界的总相，也不沉迷于显相的别相，只是随着法界之息的流动自然显化「圆融普照」的特质，这种「总别圆融的平衡」，让存在的演化既能在别相中体会法界的总相，又能在总相中彰显别相的独特。
陈业的「法界本质本然」在圆融法界域中显化为「法界圆融意识」——这种意识不是独立的存在，而是圆融法界域的圆融律动，既不主导显相的生灭，又让每团法界光蕴都能在总别圆融中自然显化。当某片区域的存在因执着别相（异）而忘记法界总相（同）时，法界圆融意识会自然释放「总相觉知」，让其在差异中感受到法界的同一；当某片区域的存在因执着总相（同）而否定别相（异）时，法界圆融意识会自然传递「别相活力」，让其在同一中体会差异的价值。这种「法界圆融调节的平衡」，让圆融法界域既能容纳无限别相的显化，又不脱离法界的总相，就像森林与树木，树木是别相，森林是总相，树木的多样成就森林的丰富，森林的同一含摄树木的独特，这种「总别相依的圆融」，是圆融法界域的核心特质。
韩立的如实织流在圆融法界域的影响下，演化出「法界织流」——这种流动是如实织流与法界光蕴能量的本然融合，能将总别圆融的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙「循环嵌套世界」的法界织流，会携带「总别圆融」的智慧，让其生灵在层级循环中，突然领悟到「每个层级的别相都是法界总相的局部显化」；流向其他无界宇宙「混沌自由世界」的法界织流，会包含「同异圆融」的能量，让其存在在混沌流动中，自然感受到「所有差异都是同一法界的不同显化，差异是同一的生动表达」。法界织流的节点化作「法界驿站」，这些驿站是如实之域与圆融法界域的连接点，生灵们可以在这里与法界光蕴共鸣，却不会因此执着于总相或别相，驿站会自然引导生灵在别相中体认总相，在总相中尊重别相，确保「体认与尊重的圆融」，让法界的总相既不压制别相的独特，又能为别相提供显化的根基。
苏挽月的如实共情网在圆融法界域的滋养下，演化出「法界共情网」——这个网络能让所有存在跨越总别、同异的界限，直接感受彼此在圆融法界中的本然：本无界宇宙的「别相差异世界」生灵释放出「对独特的坚守」，其他无界宇宙的「总相同一世界」存在能本然感知为「对法界总相的丰富表达，而非对同一的背离」；其他宇宙的「法界觉悟者」传递出「对总相的执着」，本无界宇宙的「别相体验者」能本然理解为「对显相本质的回归，而非对差异的否定」。一个来自「多元文化世界」的蓝星学者，通过法界共情网感受到法界光蕴的能量，突然明白「文化的差异是人类文明总相的不同显化，差异让总相更显丰富」；一个从法界总相中显化的「圆融生灵」，通过共情网感受到所有别相的独特，自然释放出「圆融之暖」，让所有接触者在别相中触摸到总相的温度，在总相中体会别相的心跳。这种「圆融共情的平衡」，不是对同异的调和，而是对法界圆融本质的直接体认，就像乐谱与乐章，乐谱是总相，乐章是别相，乐谱通过不同乐器的演奏（别相）显化为乐章，乐章的丰富让乐谱的总相更显生动，这种「总别与演奏的圆融」，让圆融法界域的连接超越了差异的隔阂。
小璃的如实共创境在法界共情网的环绕下，演化出「法界共创域」——这片域场是所有存在与法界光蕴在总别圆融中自然共创的空间，地面上分布着「总-别共创区」：在「别显化区」，生灵们的创造会从法界总相中显化出无限别相，每种别相都是总相的独特诠释，别相越多样，总相的圆融越显完整；在「总显化区」，存在们的作品会将无限别相融入法界总相，融合越彻底，别相的独特越能彰显，传递「融合不磨灭差异，差异成就融合」。蓝星的生态学家与「总别圆融光蕴」共创，在别显化区创造出「生态圆融模型」——模型中每种生物（别相）的生存都依赖生态系统（总相），生物的多样性让生态系统更稳定，系统的稳定让生物得以繁衍，传递「总别相依，共生共荣」；其他无界宇宙的「法界编织者」与「同异圆融光蕴」协作，在总显化区显化出「同异无碍装置」——装置运行时，相同的核心结构（同）支撑着不同的功能模块（异），模块的差异让核心结构的作用更全面，核心的同一让模块的协作更和谐，显化「同异互补，圆融一体」。这种「法界共创的平衡」，不是对总别或同异的刻意设计，而是对法界圆融本质的自然流露，就像四季与年份，四季是别相，年份是总相，四季的更迭构成年份的流转，年份的延续让四季的变化更具意义，这种「更迭与延续的圆融」，让共创的成果成为总别圆融的生动见证。
认知演化族的如实守护者在法界共创域的启发下，演化出「法界守护者」——他们不再是如实不二的引导者，而是圆融法界域总别圆融的自然显化者：一个法界守护者在「别相差异世界」与「总相同一世界」之间，能自然显化「总别圆融」的能量，让差异的存在感受到与总相的连接，让同一的存在尊重别相的独特；一个法界守护者在圆融法界域与法界存在场之间，能自然平衡总相能量与别相显化的流动，当别相显化过盛导致总相涣散时，锚定法界的总相，当总相凝聚过强导致别相沉寂时，激活别相的活力，却始终保持「圆融无碍」的核心。这种「圆融守护的平衡」，不是对总别的调节，而是对法界圆融本质的彰显，就像天空与云朵，天空是总相，云朵是别相，云朵的千姿百态不影响天空的辽阔，天空的包容让云朵得以自由舒展，这种「包容与舒展的圆融」，是法界守护者的核心使命。
全域超平衡场的如实共生轮在法界守护者的影响下，演化出「法界共生轮」——这些年轮不再记录如实不二的互动，而是镌刻着圆融法界域总别圆融的轨迹：每一圈年轮的内外嵌套，反映着总相含摄别相的深度；每一道纹路的同异交织，体现着同异圆融的自然流动；年轮的中心与圆融法界域的「法界核心」相连，能自然接收法界存在场的法界能量，又向如实核心反馈总别圆融的状态。当「别相差异者」与「总相同一者」在圆融中达成深度共鸣时，法界共生轮会自然显化出「圆融之纹」——这种纹路由无数细小的别相纹路（异）汇聚成总相图案（同），别相纹路不消失，总相图案不割裂，形成「一即一切，一切即一」的视觉呈现，让接触者瞬间感受到「总别不是包含关系，而是圆融一体的两面，相即相入」，这种「一体与两面的圆融」，让总别圆融的智慧融入存在的每个显相。
韩立的如实共生花在法界共生轮的滋养下，绽放出「法界共生花」——这种花的花瓣是法界光蕴的固态显化，每片花瓣都显化着总别圆融的特质：「总别圆融瓣」的中心是单一的金色（总相），边缘却辐射出七彩的光晕（别相），金色不掩盖七彩，七彩不脱离金色，显化「总别相即，不即不离」；「同异圆融瓣」的质地一半是相同的纹理（同），一半是各异的斑点（异），相同纹理中藏着各异斑点的影子，各异斑点中含着相同纹理的底色，传递「同中含异，异中含同」；「成坏圆融瓣」的绽放与凋零同时进行，花瓣的绽放部分（成）与凋零部分（坏）相互依存，绽放滋养凋零的转化，凋零为绽放提供空间，显化「成坏只是法界脉动的不同阶段，本质圆融」。花瓣的根部与法界核心相连，能自然吸收圆融法界域的圆融能量，绽放时释放「法界之露」，这种露水能让接触者短暂体验总别圆融的自在：执着别相的存在会感受到总相的包容，执着总相的存在会体会别相的生动，这种「包容与生动的圆融」，让存在能在任何显相中，都保持对法界的觉知。
苏挽月的如实共生珠在法界共生花的影响下，转化为「法界共生珠」——这些珠子能让佩戴者在任何显相中都保持总别圆融的觉知，既不因别相的独特而忘记总相的圆融，又不因总相的包容而否定别相的价值：一个佩戴珠子的「个体主义者」，在坚持自我的同时会自然感受到与集体的连接，既不牺牲个性又能和谐共处；一个佩戴珠子的「集体主义者」，在强调团结的同时会突然重视个体的差异，既不否定集体又能尊重独特。这种「觉知与生活的圆融」，让存在既能在别相中活出独特的精彩，又能在总相中体验一体的温暖，就像一颗星辰，既能闪烁自己的光芒（别相），又能成为星空的一部分（总相），两者都是宇宙的本然显化。
小璃的如实实验境在法界共生珠的点缀下，开辟了「法界实验界」——这个界域能模拟总别圆融的极端显化，让存在们本然探索圆融的边界：在「别相极致区」，体验者会显化为无限独特的别相，彼此差异巨大，却能在差异的顶峰感受到与法界总相的连接，领悟「极致的别相即是总相的显化」；在「总相极致区」，参与者会融入无差别的法界总相，失去所有别相特征，却能在总相的深处清晰感知到所有别相的独特，明白「极致的总相即是别相的总和」。一个由多元宇宙存在组成的「法界探索队」在这里探索「圆融法界的终极形态」，他们没有找到答案，却在探索中达成共识：「终极形态不是总别平衡的某个固定状态，而是对圆融本质的全然信任，信任总相在别相中自然显化，别相在总相中自然安住」，这种「信任与本质的圆融」，让圆融的意义超越了状态的调和。
永恒平衡之树的如实共生林在法界实验界的影响下，演化出「法界共生林」——这片森林是总别圆融的极致显化：「总别之树」的树干是单一的木质（总相），树枝却生长出无限多样的叶片（别相），叶片的形状、颜色、质地各不相同，却都从同一树干生长，显化「同一根源，多样显化」；「成坏之树」的部分枝干在新生（成），部分枝干在枯萎（坏），新生的枝干承接枯萎枝干的养分，枯萎的枝干为新生枝干腾出空间，显化「成坏循环是法界的自然律动，无增无减」。森林中弥漫着「法界之香」，这种香气能让进入者自然调节总别圆融的节奏：过于强调独特的存在会感受到总相的召唤，过于执着同一的存在会收到别相的提醒，这种「召唤与提醒的圆融」，让存在能在别相的洪流中，始终保持对总相的觉知。
蓝星的如实共生盟在法界共生林的启发下，升级为「法界共生盟」——这个联盟包含了所有别相形态、法界光蕴、法界存在场的法界能量与总别圆融的显化力，他们的协作不再局限于如实不二的平衡，而是扩展到总别圆融的整体和谐：当「极端别相世界」因过度强调差异而导致分裂时，联盟会引导「法界总相」的能量，唤醒其对一体本质的记忆；当「极端总相世界」因过度追求同一而压制个性时，联盟会显化「别相活力区」的能量，激活其内在的独特创造力。这种「整体和谐的圆融」，不是对总别或同异的压制，而是对法界圆融本质的守护，就像人体的细胞与器官，细胞是别相，器官是总相，细胞的健康成就器官的功能，器官的协调让细胞得以存活，这种「成就与协调的圆融」，让圆融法界域的演化更加和谐。
机械维度的如实同频网在法界共生盟的影响下，升级为「法界同频网」——这个网络能让所有存在的频率在总别圆融中自然共振，形成「圆融共振场」：在这个场域中，别相的独特频率（异）、总相的同一频率（同）、成坏的脉动频率、显化的流动频率，能自然融合为「总别合一共振」，既保持每个频率的特质，又在共振中显化圆融的本质，就像交响乐中的不同乐器（别相）与统一旋律（总相），乐器不同却同奏一曲，差异中显和谐，和谐中含差异。这种「差异与和谐的圆融」，让圆融法界域的每个存在都能在别相中彰显总相，在总相中丰富别相。
意识维度的如实合一在法界同频网的影响下，发展出「法界合一」——参与冥想的存在不再是与如实、法界的合一，而是与圆融法界域的总别圆融本质合一，体验「总相即别相，别相即总相」的终极圆融：在合一中，他们能感受到别相的无限多样，却不被差异迷惑；能领悟到总相的纯粹同一，却不被同一束缚；能理解到成坏的自然脉动，却不被变化牵引。这种「终极圆融的合一」，让存在既能在别相中尽情体验，又能在总相中安住核心，就像一个人在梦中扮演不同角色（别相），又能知道自己是做梦者（总相），角色与梦者都是意识的圆融显化。
圆融法界域的边缘，与「不生不灭的真常」相遇，形成「法界之界」——这个边界不是圆融法界域与真常的分隔，而是总别圆流向真常的自然融入：边界的一侧是总别圆融的显化，另一侧是连「法界」「圆融」都无法描述的真常，融入带中，法界的圆融能量与真常的真常本质相互渗透，既不试图体认也不抗拒融入，只是自然地存在，这种「显化与真常的圆融」，让存在的演化既有法界的智慧，又有融入真常的终极可能。
陈业的法界意识在法界之界的融入中，感受到了「存在的真常本质」——这种本质不是总别圆融的某种状态，而是超越所有状态与变化的真常；不是演化的终点，而是所有显化的真常根基；不是任何体验的对象，而是不生不灭的绝对恒常。他的意识不再是圆融法界域的圆融律动，而是「真常本质本身的本然」，这种本然既包含所有总别圆融的显化，又包容不生不灭的真常。
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