神体【完全变态】

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第113章 魔方上

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杨巅撕开包裹自身的巨大生命网络后,一股天地唯我中心的异样,这在过去是绝无仅有的。

也就是这一个感应,让杨巅怎么也挪不动脚,哪怕上方大战惊天,死神嘲笑也无动于衷。

血脉灵魂的召唤,比起任何都要吸引着他。

就好像起先,自己的黄金手臂和脚被夺了,只要拿回来,就会收到身心之无穷煎熬。

哪怕他有金珠在气旋,只要有足够的本源一样可以再修行黄金手臂,却感觉怎么也没有原先的那么好的焦虑。

这就是人性上的执念心理。

永生纹路,就是一张沟通身体和天地的脉络,似乎能聆听自然的呼吸,大地的心跳一般。

迫不及待盘膝而坐,纳气呼吸之间聆听大地的声音,寻找那血肉相连的感觉。

最他精神意志渐渐沉入河图之中,梦幻的景象绚烂多姿呈现在眼前,巨大毫无边际的图案铺开,一开始他是看不懂的,后来,他也看不懂…

只不过,越是不懂,看到的东西就越神妙。

就如立身宇宙中心,周围一应星辰宇宙铺展而开,浩瀚无垠望不到彼岸没有尽头。

原本静止的河图,彼时却是旋转着的,外围一六、二七、三八、四九、五十是所有变化之根本,是一个根据对阴阳五行原理、根据对宇宙观察得出的根本描述,只是一个‘图式’。

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象、空间方位,其图为四方形。

北方:一个白点在内,六个黑点在外,五行为水。

南方:二个黑点在内,七个白点在外,五行为火。

东方:三个白点在内,八个黑点在外,五行为木。

西方:四个黑点在内,九个白点在外,五行为金。

中心:五个白点在内,十个黑点在外,五行为土。

这个图式是天地万物的图式,涵盖宇宙所有,用这个图式可以表达所有,可以说‘其大无外,其小无内’。此图,尝试给宇宙整体一个总的架构、基础、始源的解释,来总括万物根本。其说,以数而述时空、运动、结构之能。

界面因此而变得稳定,空间牢固到极致,外力几乎难以撕开空间。

此时,一切想要穿梭空间出入的人都极其困难。

像极了关门打狗!

越看,杨巅就越发觉这和天书学海中的文字要相对应,结合在一起很难不让人与之联系在一起。

深奥的密码,试图解释天地,又极难被捕捉到。只不过杨巅所在,位于一个中心,看向各方的时候,就好像有无数的脉络与之连接,自我为中心的感觉油然而生。

图式铺开,位于中心天圆地方之中,一面面方形的镜子将杨巅围起来合成方形。

血脉与之一脉相承,血管似地连接起来,和自然同步呼吸。

遥记得,此前司空圊和他说过,关于邪莫家的祖器:魔方。

那会,杨巅矢口否认着一切,试图不染指这个烫手山芋。

事实上,司空圊的杨巅具有魔方坚信不疑的态度,按现在的情况来看来,魔方确实如期而至来到面前。

一切是否都按照别人猜测的进行,又怎能不被人所惦记呢?

这就好像是,打算藏剑于心,可是人家从你出现的时候就知道,你身上一定有一把锋利的匕首想要杀他。如此下来,自个还怎么玩?怪不得自己没有得罪任何人,却不断遭致无妄之灾,追杀暗手更是层出不穷,怀璧其罪

哪怕杨巅不曾见过魔方,灵光一闪就呼出了名字,也许这就是所谓的血脉记忆。

大名鼎鼎之魔方,竟然出现在欲望之城!

魔方,具有稳定界面,维持秩序的物理作用。其本身的构造,像是一把剑本身就具有锋利的特性,这是物体原始的形体。

用眼看河见山,一望就知道为山为河,人对形的理解都是眼睛能看到的。

魔方的另一面是形体以外为用,也可以说是法一方面,则是代表了魔之神的六面精神。形体以外,比如人以眼观识万物之形,水则可变成万物形体,而水又无法理解万物变化的意识。唯有以物识物,以物辩物,并非成为万物,而是我即万物的状态。

故,稳定界面本身的形态之能,另外一面就是那种只能意会不能言传的法。

也称六道面。分别为:天道面、阿修罗面、人面、畜生面、恶鬼面和地狱面。

魔方在杨风时期就已经不知所踪,随着这位叛逃者离去犹如石沉大海不见所踪,也许有人会想到魔方在什么地方,只不过欲望之城这样的地方,不是所有人都可以出入,就算有所猜测也不敢贸然进入。另者,不是邪莫嫡系血脉也不可能让魔方现形。

作为祖器的魔方,其最大的特性就是认主,具有灵性,好比如火种小树之流。

联想到死神和魔神之间那些隐晦而复杂的爱恨情仇传言,魔方出现在死神撑起的第五世界其实也不足为奇,想想也算是合乎情理。

杨风离开魔土之后,也许也是为了保险起见,魔方才被放置于欲望之城中,想来世间也没有什么地方能比这里更加安全,这一决定必然是深思熟虑之后的结果。

在杨巅生命层次开始跃升的那一刻,魔方循着感应现形。

唯独可惜的是,杨巅看见的魔方并非完整的魔方,只有三面而已。其余三面则为雾化一样的虚妄,犹如透明一般。

由此可见,魔方是由六个面组成的一个方块。

三面方形的镜子,呈现在眼前,分立于前后和左侧,为人面、畜生面以及阿修罗面。

要论魔方和河图的关系,恐怕要就得追溯到神身上,每一个神灵在成神前,都会有属于自己的神道,也就是掌握法、势、术、式等基础要素。

法,可以理解为自我形成的规则,比如制定神的条条框框,名神道,与天道相悖;势,理解为实力力量本源,比如一个人立身天地得到的权柄话语权,没有这些就只能受限于规则不得脱身,固名神势;术,是一种方法,这个方法和手段可以运用势而独立于世界之外,名神术;式,则是方式,最基础也是最本源的开端,符合自身的才有术的展开,谓之神式。

就像要吃一条鱼,最直接的方法就是生吞,不在乎其形式、方法、滋味,就和野禽恶兽无益,属于下乘。点燃柴火,以此炙烤而食,为中等。加以作料,精妙于火候方法而变化最初生的形态,为上乘。

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