原文：
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
解读：
一、原文释义，启迪智慧
孔子说：“圣人，我是不能见到了；能见到君子，这也就可以了。”
首先，“圣人”一词，在孔子的思想体系中占据着至高无上、无可比拟的尊崇地位。圣人乃是那些在品德修养上达到了至善至美、毫无瑕疵的境界，其智慧洞察如明灯照亮世间的每一个角落，行为举止皆符合天道人伦，成为了道德规范和价值准则的终极标杆。他们对天地万物的运行规律有着超越常人的深邃领悟，能够洞悉宇宙间的奥秘；对人性的善恶美丑有着犀利而精准的判断，明辨是非曲直；其道德准则和行为规范不仅完美无瑕，而且具有普世的引领作用，成为社会众人竞相追随和效仿的最高典范。
“吾不得而见之矣”，此句中“不得”二字，强烈地传达出孔子内心深处那种深切的无奈与遗憾。它所强调的不仅仅是单纯的没有机会或者客观条件的不允许，更是一种在精神层面上对于无法亲身领略圣人光辉的深沉感慨。“见之”，这里所指的绝非仅仅是肉眼上的目睹，更重要的是心灵层面上对圣人崇高德行和卓越智慧的深切感受与体悟，是一种全方位的精神交流与共鸣。
“君子”，相较于圣人那近乎遥不可及的巅峰境界，君子则是在品德和行为上具有显着高尚水准的人物。君子坚守着道德的底线和原则，内心充盈着仁爱之情，其行为端正且合乎礼仪规范。他们在社会生活中以身作则，以自身的良好品德和行为示范，积极传播正义、善良与和谐的价值观念，成为周围人敬仰和学习的榜样。
“得见君子者，斯可矣”，这里的“得见”，蕴含着一种渴望与期待。它不仅包含了能够亲身接触、直观了解君子的外在表现，更包括能够深入探究和领悟君子内在品质和精神世界的渴望。“斯可矣”，则鲜明地表达了一种满足与认可的态度。这意味着对于孔子而言，如果能够有幸遇见君子，并从他们的言行举止、品德修养中获取启示和教益，那也足以令人感到欣慰和满足。
综合来看，孔子通过对圣人与君子的这番论述，以极其清晰而深刻的方式表达了他对于不同品德境界的独特认识和审慎态度，同时也为后世的人们树立了明确且极具指引性的道德追求目标。
二、深度思考，哲思翱翔
1. 理想与现实
孔子深知圣人境界之高远，犹如天际璀璨星辰，虽光芒万丈却难以触摸和企及。这一感慨既充分反映了他对完美道德境界那无尽的敬仰和尊崇，又敏锐地透露出他对现实状况的清醒洞察和客观认知。同时，孔子表达对能见到君子的殷切期待，也巧妙地展现了他在理想追求与现实可能之间寻求精妙平衡的务实态度。他深切地明白，虽然圣人的境界或许如同梦幻般遥不可及，只可在心灵深处默默向往，但在纷繁复杂的现实生活中，努力培养和造就众多的君子，通过他们的言传身教来推动社会朝着更加美好、和谐的方向稳健发展，无疑是切实可行且具有关键意义的务实目标。
2. 品德追求的层次
此言论清晰且精准地区分了圣人与君子的层次。圣人作为道德领域的巅峰存在，代表着一种近乎理想化的完美状态，是人类品德修养所追求的终极高远目标。而君子则处于稍次一级的层次，然而这并非意味着对君子的贬低，反而是为人们在追求品德升华的漫漫征途中设立了一个个阶段性的可行成果。这种层次的划分，旨在激励人们在追求品德修养的艰辛道路上，树立清晰明确的目标和阶段规划。虽然圣人的境界难以在短时间内一蹴而就，但应当脚踏实地，先以成为君子为切实可行的阶段性目标，通过不懈的努力和积累，持续提升自身的修养和境界，逐步向圣人那至高无上的境界靠拢。
3. 价值导向
孔子的这句话为人们树立了明确而清晰、坚定而有力的价值导向。它犹如一盏明灯，在黑暗中为人们指明前进的道路。它鼓励人们在日常生活的喧嚣与纷扰中，切勿因为圣人境界的高远和难以企及而心生畏惧、望而却步，从而轻易放弃对品德修养的执着追求。相反，应当以君子的高尚标准严格要求自己，从微不足道的点滴小事做起，时刻注重自身品德的精心培育和行为的规范约束。通过持之以恒地进行自我反省、自我修正和自我提升，逐步完善自身的品德架构，为社会的和谐稳定与持续进步贡献积极而富有建设性的力量。
4. 社会影响
孔子对圣人与君子的深刻论述，无论是在他所处的那个动荡不安、道德规范亟待重建的时代，还是对于后世的漫长岁月，都产生了广泛而深远的影响。在那个礼崩乐坏、道德失范的艰难时期，他的这一观点宛如一根坚实的精神支柱，为迷茫的人们提供了明确的行为指南，激发了无数人内心深处对美好品德的强烈向往和不懈追求。对于后世而言，这一观念更是融入了中华民族传统美德的深厚根基之中，成为了滋养民族精神的重要源泉，激励着一代又一代的仁人志士在追求高尚品德的道路上坚定前行，矢志不渝。
三、本章小结
本章中孔子感慨圣人难见，而将见到君子视为一种现实的期待，深刻地反映了他对品德境界的崇高追求和务实考量。他明确区分了圣人与君子的层次，为人们树立了价值导向，鼓励人们在现实生活中以君子为目标不断努力完善自我。这一思想不仅在当时具有重要的指导意义，而且对后世产生了深远的影响，激励着人们在追求高尚品德的道路上永不止步。
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