第14章 明宗李嗣源（十四）
公元926年，即后唐天成元年，秋八月乙酉日，这一天是初一，天空中发生了一场日食现象。在古代，日食被视为天象异变，往往会引起朝廷的重视。有关部门针对此情况上奏说，在即将于庄宗庙室举行的酌献仪式上，建议演奏《武成》之舞。《武成》之舞，通常是用来彰显武功与成就的乐章，李嗣源，这位新登基的帝王，审时度势，同意了这一请求，体现了他对先辈功绩的尊重与继承。
与此同时，朝廷的人事调动也在紧锣密鼓地进行。郓州节度使霍彦威被调往青州镇守，这是为了加强边疆防御，或是出于其他政治考量。霍彦威作为一位经验丰富的将领，他的调任无疑会对青州的防务产生重要影响。
丁亥日，庄宗的神主被庄重地安放在太庙之中，这是对其一生功绩的肯定与缅怀。与此同时，有关部门提出请求，希望将懿祖的神位移出太庙，进行祧迁。祧迁是古代宗庙制度中的一种做法，即将远祖的神位移出太庙，以腾出位置给更近的祖先。李嗣源经过深思熟虑，同意了这一请求，这既体现了对先祖的尊重，也符合当时的宗法制度。
在处理完这些宗教与礼仪事务后，李嗣源开始着手处理一些政务上的遗留问题。他下诏说：“陵州、合州的长流百姓豆卢革、韦说等人，即使以后遇到朝廷的恩赦，也不在原谅赦免的范围之内。同时，削除豆卢升、韦涛以前所受的官职。”这一决定，无疑是对过去一些政治纷争的终结，也是对新政权稳定的维护。
壬辰日，由于长时间下雨，天气潮湿，给朝廷的日常运作带来了不便。李嗣源体贴民情，免除了百官朝参的仪式，让官员们得以休息调整。同时，他还下诏全国各地疏理囚禁的犯人，审查案件，确保司法公正，体现了他的仁政与法治精神。
甲午日，汴州上奏请求将原来管辖的曹州归还给本道管理。这一请求背后，可能涉及地方行政划分的调整与利益分配。李嗣源在权衡利弊后，同意了这一请求，体现了他对地方行政管理的灵活处理与对地方利益的尊重。
当天，李嗣源还就判官任命问题下了一道重要的诏令。他说：“以前使府奏请的判官，通常都是随着使府的除移、停罢而变动。但近年来的惯例有所不同，即使使府已经除移，判官仍然保留原职。今后，如果是朝廷任命的判官，则不受使府除移的影响；如果是使府奏请的判官，则随着使府的移罢而变动。这一规定，旨在明确判官的任命与归属问题，避免因为使府的变动而导致判官职位的混乱。
“过去，藩侯如果带平章事头衔，他们所奏请的判官中，殿中以上的可以奏请赐绯，中丞以上的可以奏请赐紫。现在，即使不带平章事头衔的藩侯，也可以按照带平章事的例子来处理。但如果是防御使、团练使奏请的判官，员外郎以下的则不在奏请赐绯的范围之内。这一规定，既体现了对高官地位的尊重，也对不同级别的官员进行了明确的区分。
“所奏请的判官、州县官，都必须将历任的告身随奏章一起送到京城。如果还没有官职，只是假称试摄，也必须在奏状中明确写出。这一规定，旨在防止官员虚报官职，确保官员任命的真实性与准确性。
“藩镇的留后、权知军州事等，都不在奏请判官的范围之内。如果刺史要奏请州县官，必须先申报本道，由本道发表章奏，不得自行奏请。这一规定，旨在加强中央对地方官员任命的控制，防止地方势力过大，威胁中央政权。
“近来，有些州使奏请的从事，本来没有官绪，却妄自结衔，不论职位高低，多是请求兼任朱紫。这不仅扰乱了官职制度，也开启了求官的歪风邪气。因此，命令各道州府，严格按照敕命来处理。”这一诏令，严厉打击了官员虚报官职、滥求高位的行为，维护了官职制度的严肃性与公正性。
丁酉日，皇宫内拿出三十四面象笏，赐给没有笏的百官。象笏是古代官员上朝时手持的礼器，象征着官员的身份与地位。这一举动，既体现了李嗣源对百官的尊重与关怀，也彰显了新政权的威严与慷慨。
己亥日，李嗣源在文明殿举行了一场隆重的仪式，百官入阁参拜，月望的仪式与月朔相同，这是按照新例执行的。月望即农历每月十五日，月朔即农历每月初一，两者都是重要的日子，举行相同的仪式，体现了新政权对传统文化的尊重与继承，也彰显了新政权的稳定与秩序。
此外，荆南的高季兴上奏说，峡内的三个州，请求朝廷不要任命刺史。这一请求背后，可能涉及地方势力的博弈与利益分配。李嗣源在接到奏章后，无疑会进行深思熟虑，权衡利弊，作出最符合国家利益的决定。
同时，幽州也上奏说，契丹侵犯边境，形势危急。李嗣源闻讯后，立即下诏命令齐州防御使安审通率领军队抵御。
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