无论从哪个角度去观察，【唯识劲】的上下限都与普通的劲力武道存在着天壤之别。
当其他人还在苦苦追求力量和破坏力时，【唯识劲】却早已踏上了挖掘更深层次潜力的道路。
在亲身体验了眼识开启后所带来的奇妙变化之后，五条律心中的犹豫瞬间烟消云散。他毫不犹豫地继续深入修行，决心开启六识中剩余的五识。
首先是耳识，然后是鼻识、舌识、身识，最后是意识。在开启了眼识之后，五条律对于其他几个感官的修行已经有了一定的经验，因此尽管难度有所增加，但对他来说并非无法克服的难题。
时间过得飞快，五条律以惊人的速度完成了耳鼻舌身这四种感官的修行，成功地将【唯识劲】推进到了五识的阶段。
当五种感官相互统合时，尤其是身识完成修行后，五条律惊讶地发现自己的整体实力竟然得到了些许提升。
要知道，他在气血武道这条道路上已经达到了巅峰，哪怕只是一点点的实力提升，都意味着巨大的进步和恐怖的威力。
然而，当涉及到第六识意识这一关键步骤时，五条律却遭遇了一个棘手的难题。
在咒术世界中，灵魂的概念是被广泛认可的，对于那些顶级高手而言，感知自身灵魂并非难事。不仅如此，还有一些专门针对灵魂的术式，可以通过用咒力包裹灵魂来进行对抗。
然而，佛教（尤其是大乘唯识学派）却持有截然不同的观点。
该学派坚决否定“灵魂”（常一主宰的独立实体）的存在，并主张“诸法无我”，认为所谓的“灵魂”实际上是因缘和合的心理活动流。
其核心概念是“八识”体系，其中第六识“意识”与其他识共同构成了心识运作的机制。
这一步骤与五条律的认知产生了明显的冲突。
在他的观念里，意识是灵魂的认知功能，它负责感知、思考、记忆等各种心理活动，是灵魂的一种基本属性。
这种矛盾让五条律感到困惑和不解，因为他一直以来都是按照自己的认知来理解和运用意识的。
【唯识劲】这种功法非常的唯心，它所秉持的理论与一般人的认知存在较大差异。如果一个人不认可这种理论，那么他在修行【唯识劲】时将会遇到极大的困难。
五条律对此感到十分头疼，因为他深知玄奘不可能不知道灵魂的存在。
既然如此，那么必然存在一种方法可以解决这个矛盾。
然而，令人遗憾的是，【唯识劲】的法门中并没有相关记载。
这究竟是因为这种方法并不适合传承，还是玄奘认为没有必要将其记录下来呢？
五条律缓缓地睁开双眼，长长地舒出一口气，仿佛全身的疲惫都随着这口气被呼出体外。
他的意识逐渐从深层次的入定修行中苏醒过来。
然而，尽管经过长时间的苦思冥想，他仍然未能找到答案。
这个问题就像一团迷雾，无论他如何努力，都无法穿透它看清其中的真相。
五条律不禁感到有些沮丧，他意识到单纯的思考可能并不是解决问题的最佳途径。
有时候，答案并非来自于逻辑推理和分析，而是需要那一瞬间的顿悟，如同闪电划破夜空，照亮黑暗中的道路。
或者，他应该放下现有的思路，重新深入研究佛门的理论。
五条律的心中渐渐浮现出这样的想法。
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