修行无岁月，寒尽不知年。
转眼间，徐景行就在净土宗外门，修行了很长的一段时日。
每日青灯古佛，禅坐诵经，看似平淡，却让他的根基愈发深厚，对佛法的理解，也是日益精深，体内那新生的变异木灵根，更是在佛元长年累月的温和滋养下，不仅彻底稳固，更透出一种圆融通透的意蕴，与这佛门圣地的气息，隐隐相合。
这一日，净土宗内响起的晨钟，格外洪亮，唤醒了整个外门区域。
空气中弥漫着一种全新的紧张而又期待的气息，净土宗新一届的外门考核，也以钟声的敲响，正式开启。
所有外门弟子齐聚演武场，虽名演武，实则是一片开阔的白玉广场，四周铭刻着佛门符文，中央矗立着一尊巨大的佛陀石像，悲悯的注视着广场上的众人。
主持考核的是来自内门戒律院的首座长老，面容威严，目光如电，他声若洪钟的宣布此次外门弟子考核的主要内容。
“本届考核，分两关，第一关，需要尔等降服心猿，第二关，则是般若辩经，综合评定优异者，可直接晋升内门！”
等到了正式开考，徐景行才发现第一关所谓的降服心猿，并非真正的降妖伏魔，而是宗门以特殊阵法，引动地底一处镇压着的欲念煞气，凝聚成无形无相、却能直侵人心神的心猿邪祟。
待考弟子，则需进入特定的阵法区域内，在邪祟的不断骚扰和诱惑下，保持本心清明，并最终以所学佛法将其降服或驱散。
徐景行如其他外门弟子一般，依次进入阵法范围，刚一踏入，便有许多弟子当即就脸色大变，只因那由阵法镇压欲念煞气凝结而成的邪祟虽无形无相，却能精准的勾起修士内心最深处的贪、嗔、痴、慢、疑。
有人看到堆成山的灵石法宝，有人看到朝思暮想的仇人，有人看到绝世美人对自己投怀送抱，更有人则陷入对自身道途的深深怀疑之中……
场面一时有些混乱，惊呼、怒吼、痴笑声不绝于耳，大部分弟子只能苦苦支撑，勉强守住灵台一点清明已属不易，更别说主动降服了，当然，场上不止徐景行表现亮眼，更有那天赋异禀的以及先入门的外门师兄，从始至终都面容淡定。
话说回徐景行，他面色从容的步入阵法之中，周遭的欲念煞气，瞬间便如闻到腥味的鲨鱼一般，向他蜂拥而来，刹那间，幻象重生，有徐家的长老们跪地哀求他回归并许诺他无上权力的画面，有蓝灵儿梨花带雨，忏悔不已，愿以终身相伴的言语，更有主神空间响起充满诱惑的提示音，主神更是当场承诺解除契约从此放他自由。
甚至，他那与木灵根相融合的一丝功德明火也仿佛躁动了起来，散发出想要毁天灭地的欲望，更不要说成长到巅峰可净化世界的净世白莲了。
好在徐景行心境，早已如古井深潭，映照万物能不染尘埃，这些幻象于他而言，比浮云还要轻淡，他甚至没有刻意去抵抗，只是保持着《清净禅定经》的观想，一念不起，便万念俱寂。
那心猿邪祟似乎从未遇到过像徐景行这般无懈可击的目标，它围绕着徐景行盘旋，逐渐变得焦躁起来，最后竟直接化形为一头狰狞的黑色巨猿虚影，咆哮着直接扑向徐景行的识海，试图强行污染他的神识。
也就在是这时，徐景行动了，他并未使用攻击性强的法术，甚至没有动用潜藏在灵根之上的功德明火，他只是缓缓抬起右手，五指如拈花般轻柔舒展，脸上露出一丝淡然、慈悲、却又洞悉一切的微笑。
这正是他近日研读一本古老佛经残卷时，有所感悟而初步练成的一门佛法神通，他将之取名为拈花一笑。
此术不靠力量压制，而是以无上慧心和定力，直指本质，化解戾气，令其皈依，更不要说徐景行的白莲净世咒，早已能借净世白莲凝聚花瓣实体，两相结合，威力剧增。
用出拈花一笑神通的徐景行指间，赫然出现一朵晶莹剔透的白色莲花，虽然此法在别人施展出来时，出现的有可能会是正在绽放的优昙婆罗花，但因个人缘法不同，出现略微差异也正常。
当散发着净世气息的白莲虚影出现的刹那，黑色心猿虚影的咆哮便戛然而止，狰狞的面孔也开始变得迷茫，继而缓缓平静下来，那由欲念煞气凝聚的身躯，竟在徐景行淡定从容的表情下，开始被消融、净化，最终化作一缕青烟，消散无踪，而后，便有一丝精纯的念力反馈，融入徐景行的佛元之中。
徐景行的整个净化过程，举重若轻，云淡风轻，使得场外一片寂静，所有围观弟子都看呆了，甚至负责此次外门大比的戒律院长老，眼中都爆发出惊人的光彩，而后死死盯着徐景行那尚未完全收势的拈花一指，嘴唇微动，似乎想说什么，最终化为一声低沉的佛号：“阿弥陀佛，善哉善哉！”
在外门大比第一关表现优异者，方可进入第二关。
还是那个广场，不过这次广场中央升起了数十个蒲团，通过第一关的外门弟子依次落座，由内门几位精研佛法的长老亲自出题诘问，其中涉及经典奥义、修行疑难甚至一些公案机锋。
问题是一个比一个刁钻，许多外门弟子被问得面红耳赤，汗流浃背，甚至有人心神动摇，差点当场失态。
当一位长老提出一个经典难题，如：世间诸苦，如何才能真正解脱？凭佛法？凭自力？还是凭他力时，前面几位入门多时的弟子或答精进修持，断灭烦恼，或答依靠佛菩萨慈悲接引，虽都不算答错，却显得流于表面。
见诸位师兄们都答过后续再续新入门弟子开口时，徐景行就知道，轮到他来表现了，因而他沉吟了片刻才朗声开口，声音清越平静：“阿弥陀佛，弟子以为，执着于凭何之力，已是落了下乘，佛法亦舟筏，渡河需舍筏，自力他力，无非缘起。”
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