宗周的礼治，核心便是礼和乐。
礼，履也，所以事神致福也。
周礼经过不断充实、发展，内容非常庞杂，涉及政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。
所以《礼记.曲礼上》说：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军、莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。
乐，乐者天地之和也。
礼乐治国中的“乐”不仅是音乐，更是教化、政治、个人修养和社会秩序的综合体现。它通过感化人心、规范行为、反映政治等级和凝聚社会，成为古代治国理念的重要组成部分。
孔夫子后面进行了个人的总结，提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点，强调音乐是个人修养的最终阶段。通过音乐，人可以达到内心的和谐与完善。
其实可以更简单的来理解。
“礼”就是各种礼节规范。
“乐”就是音乐和舞蹈。
“礼”强调有序。
“乐”强调和谐。
周王室以礼乐治国，不是说没有刑罚。
实际上，刑罚在很远古的时代就已经存在，犯下了何等的错误，遭受到哪一些刑罚都有其规则。
只不过吧？因为没有形成严格制度的关系，所以刑罚执行起来比较混乱或随意。
怎么个混乱和随意法？简单来说就是没有既定约法，更没有执行标准，完全是看执法者的心情和执行力度。
晋国正在进行的改革，可以视作是进行改良的一个进程，不是说就要完全舍弃宗周的礼乐。
礼乐已经存在了数百年之久，怎么可能说完全舍弃，属于是不可能的事情。
那么，晋国在进行的“法治”是怎么回事？不是正在进行公示嘛。
改良的进程就是扩增条文，明确列出什么属于不应该干的行为，干了之后将会遭到哪些范围内的惩罚。
什么叫哪些范围？比如说，偷盗的轻重，轻了便是鞭挞和几倍罚款，重了除了罚款之外还要服几年的劳役。
“去掉了太多的肉刑！”季孙行父先观看目录，再看相关目录下的内容，吃惊之余脸色异常难看。
宗周怎么可能没有刑罚？应该说刑罚之多超乎想象，里面的很多刑罚奔着残害人的肉身而去。
而季孙行父之所以反感，他的观点认定权贵和黎庶是两种生物，一旦对黎庶的惩罚不够重，恐怕无法维持上下尊卑。
当然，残害人肉身的刑罚并不是宗周才设立，应该说宗周其实已经进行过改良，把好多殷商时期的肉刑给删除了。
殷商时期在残害肉身的恐怖手段超乎想象，更有些极其夸张的殉葬风俗。这一点可以从殷墟的考古去了解，好多是殉葬的人之前就被脑袋与身躯分离，更有肢体被切割殉葬，乃至于人体被完整煮完殉葬，十几颗或数十颗脑袋煮过殉葬，看到千奇百怪的遗留骸骨。
殉葬之前先切割，亦或是进行煮熟，到底是为什么，有些专家猜测是进行过某种宗教仪式。
从那些来看，宗周的殉葬无疑是比殷商时期好了许多，起码没有玩弄同类的躯体，殉葬的人可以死得完整。
任何的好坏都是比较出来。
好到什么份上，只惠及几个人叫小善，惠及多数人和能够让社会风气变得更好叫大善。
坏到什么份上，受害者的多寡，对于后世影响多么恶劣，进行必要的区分。
宗周的刑罚中依旧有着很多的肉刑，从黥面到割鼻子、耳朵，挖眼睛，剁手指、脚趾，砍手砍脚。可能只是一件小事，身上某个零件就要没有了。
那些刑罚是用在谁身上呢？反正在宗周以及春秋、战国只要获得“大夫”的爵位就能够拥有豁免权了。
“刑不上大夫”可不止是避免残害肉身的刑罚，很多的过错也是“罚酒三杯”就算处罚过了。
季孙行父看了好多肉刑被改为服劳役，看了之后已经很不乐意，再看到连拥有大夫爵也在执法范围之内，只是可以用罚款来代替劳役，差点没有当场出声破骂。
在进行相关思量与制定的时候，周公旦可没有放过权贵阶层，乃至于《周礼》就是用来针对权贵阶层。
时至今日，很多东西已经跟周公旦所处的时代不同，好多和尚念错了经。最为明显的地方就是《周礼》对权贵失去了威慑力。
晋国明显是在进行变法，之前就是“罚酒三杯”的事，变成需要罚款或服劳役，等于特权没有了啊！
当前的晋国还是公认的天下霸主，一旦晋国的变法成功，势必要影响到列国。
不是说晋国要求所有国家变得跟己方一样，而是一旦晋国的变法很成功会引来列国效仿。那就关乎到所有权贵，进而对所有人产生影响了。
“其无后乎！？”季孙行父就感到纳闷，晋国是一点脸面都不给贵族阶层留了，不怕自己犯错一样被针对？
最让季孙行父感到晋国玩得狠的地方在哪？就在于明文将权贵纳入惩罚的范围！
是人都会犯错。
晋国的卿位家族明明站在最有利的位置，为什么要搞出明显对国君有利的事情？
真要是权贵犯法与黎庶同罪，不怕国君当作武器来对付卿位家族啊？
“不是完全去掉肉刑，只是不再单独针对黎庶了。”公孙侨也在现场。他便是子产。
只是，公孙侨现在还没有加冠，暂时未获得子产这个表字。
两人都看出相同的问题，疑惑晋国的卿大夫怎么会干出搬起石头砸自己的脚的操作。
季孙行父转头看了站在身侧的公孙侨一眼，闷声说道：“礼崩乐坏啊！”
公孙侨抿了抿嘴，没有进行搭话。
是，没有错，好多刑罚不涉及贵族。
可是，一旦涉及到了贵族，最轻是阖家一块入土，严重了则是全族被诛灭。
所以了，真不是获得贵族的身份便从此高枕无忧，小错可以享受特权，犯下大错的代价会很惊人。
“公孙看上去并不愤怒？”季孙行父没打算放过公孙侨。
问得是什么？看到贵族也被纳入执法范围，或是晋国将郑国折腾得那么惨。
站在权贵的立场，公孙侨应该感到愤怒。
可是，郑国发生了一些事情，倒是让公孙侨理解楼令等卿大夫提出来的观点，以及认可了将要实施的变法的必要性。
不是没有国家被灭之后，该国的贵族摇身一变成为胜利一方的贵族，类似的事情多不胜数，乃至于亡国公族都活得好好的。
论国祚留存，结果大批贵族改换效忠对象，翻阅史书只在殷商末期发生过。
那就是周武王作为诸侯召开会盟，很多效忠殷商之主的诸侯，他们响应周武王的会盟，甚至是后面参与了讨伐殷商的军事行动。
作为最终的胜利者，姬周王朝肯定是在史书上认证那些诸侯深明大义，以此来确认姬周王朝取代殷商是一种正义。
新王朝污蔑旧王朝是一种常态，姬周王朝肯定也会给殷商扣上无数口屎盆子。
要说姬周王朝在什么地方给殷商进行美化，后世的考古证实是在关于人殉上面。也就是，前文所提到的各种残忍殉葬，姬周王朝在史书上刻意进行了隐匿。
至于姬周王朝为什么要帮殷商在人殉方面进行掩盖，答案就是没有答案。
公孙侨面对季孙行父的搭话，不回应会显得很失礼，只能说道：“楼氏之主与范氏之主皆非常人。”
“再则，不见晋人捶胸顿足啊。”公孙侨真的发现在场晋国贵族反应很平淡。
到底是不是事先镇压了不服的人，公孙侨想着后面好好进行打听。
真是事先进行了镇压，怎么都不可能瞒得住。
如果有过镇压，在公孙侨看来才是正常、
得知没有闹出什么乱子，相反需要让包括公孙侨在内的外国之人好好想想是为什么，不找到答案会睡不着。
要说公孙侨是什么看法？他内心里认为将贵族纳赋执法范围没有什么错，乃至于认定是保证国家稳定的一种必要措施。
“惩罚到一众大夫身上，一定是恶法啊！”季孙行父说道。
什么话？
只是结合时代背景，再看季孙行父是哪个国家的人，听到那样的话不值得奇怪。
当前是贵族共治天下的时代，拥有特权被视作理所当然，一些豁免权的存在属于理所应当。
“晋国这般特立独行，怕是要乱。”季孙行父所指的是晋国有些人要大肆做排除异己的事情。
类似的事情已经在鲁国发生。
以为鲁国的公族只有孟孙氏（仲孙）、叔孙氏和季孙氏吗？怎么可能得事情嘛。
三桓为什么能够壮大？跟鲁国执政的职位被他们把持有关，最为重要的因素则是他们把持了“解释”的权力。
直白说就是，三桓不止把持了“器”，他们还具有了“名”，双管齐下正在以非常高效的速度排除异己，达到鲁国由他们说了算的目标。
在季孙行父看来，他们掌握了对“礼”的解释权，干得事情不地道，起码表面上还算过得去，晋国的卿大夫开辟新赛道就显得多此一举了。
“当今之世，何人敢于违逆伯国的卿大夫？敢于违逆，大兵一到便为齑粉。”季孙行父需要公孙侨将话传到郑国庙堂。
公孙侨赶紧看了看周边，发现多在专注阅览公示内容，非但假装听不懂，还赶紧挪了挪位置想离季孙行父更远一些。
“这个人跟华元一样疯了。”公孙侨其实也快疯了，只是必须保持理智。
关于华元出使晋国却在楼氏府宅昏厥的事情，并不是什么秘密。
宋国正在干一些什么事情，对于有心人来讲很难不知情。
失去三分之二疆土的郑国，他们还面临着宋国和卫国的双重威胁，怎么可能不加倍关注两国的动向呢？
从公孙侨的前缀就能够分辨出身。
尽管公孙侨的父亲子国是公族的边缘人，使得他无法获知更多的消息。
可是，耐不住公孙侨太过聪明，只是从有限的信息，能够将局势猜测个大差不离。
宋国正在促使一个新联盟出现，华元不断在列国奔走，光是与子孔（郑国执政）密会的次数就不少于三次。
如果公孙侨能够拿郑国的主意，他一定会将宋国卖个干净，再坚定不移地站在晋国这一边，可惜的是目前不止没有权利，连在庙堂说话的资格都没有。
当然不是公孙侨认为站在晋国这一边就绝对安全，认定的是多少会有一线生机。
不是那样吗？
在公孙侨看来，晋国正在磨刀霍霍，会第一个砍向谁，则是暂时拿捏不准，要看谁跳得最欢。
“华元一定是被拆穿才昏厥；季孙行父这一次过来找死，大概会求仁得仁。这不就给我们（郑国）机会了吗？”公孙侨想着看向楼令和士匄所在的位置。
晋国乱不乱，倒是不单独会涉及到晋国，一定会影响到列国。
可是，季孙行父讲那些话，太容易惹祸上身了！
不将贵族纳赋执法范围，难道就乱不起吗？
以前是刑不上大夫，该被灭的家族一样消失了。
季孙行父将晋国的执法范围扩大化，视作可以更加容易找麻烦，还是那种公开侮辱的刺激手段，刺激得小事变大事，顺理成章再诛灭的手法。
什么意思？大概就是明明罚酒三杯就揭过的事情，变成有法可依，让贵族觉得丢脸进行反抗，反抗则是可以搞得小题大做。
多少权贵就是认定为一件小事，偏偏有人非要揪着不放，碍于面子或是本来嚣张跋扈进行抗法，致使一错再错之下变成天大的事情呢？
从季孙行父的角度，他认为晋国的变革会得罪所有权贵，是一个拉拢列国权贵的绝佳机会，说不定可以联合起来跟晋国为难。
有季孙行父率先展示态度，不少人围到他的身边。
本来离季孙行父比较近的聪明人，反而是赶紧与他拉开距离，其中包括公孙侨这位少年郎。
是谁主动向季孙行父靠拢？多数肯定是鲁人，也有来自列国的儒者。
楼令与士匄站在不远处冷眼旁观，一边低声进行讨论。
拿出去公示的内容经过无数次的推敲，能够指摘的地方只有一点，那便是权贵犯法与庶人同罪这一条。
当然了，法治不等于法制。
法治的范畴还是人治。
法制则是用制度来约束。
只是，仅仅权贵犯法与庶人同罪，无疑就是文明的一大进步。
之前有提到过，商鞅在秦国的变法是借鉴……，乃至于很多就是对赵鞅的照抄。
约法被中行寅和士鞅扣在赵鞅身上，在当时算是一种黑锅。
之所以说是黑锅，根本原因在于晋国搞出要取代周王室的举动，偏偏又没有成功取代周王室。
赵氏被中行氏和范氏围攻逼迫到山穷水尽的时候，赵鞅鼓动黎庶与奴隶反抗，事先约定有功者必定获赏，后面也真的按照功劳进行了赏赐，包括归还奴隶自由。
商鞅抄的内容就包括奴隶立功恢复自由这一条，增加了旁人可以拿功劳换取个奴隶获得自由的条款。
要说变法之中哪些是商鞅新增，明确展示晋升渠道是其中之一。
在商鞅公示晋升渠道之前，没有人将晋升渠道介绍得那么清楚！
为什么晋国的变法不出名？因为变法之后的晋国没有取得如秦国那样大的成就啊。
要是晋国最后横扫天下，完成了疆域的大一统，发生在晋国的几次变法，包括变法的主持者，他们一样会获得商鞅的历史地位。
“只敢蛐蛐啊。”士匄挺矛盾，希望有人找到漏洞，又不想有人找茬。
楼令扫视形成小圈子的众人，有些人讨论得很热烈，真就没有人公开提出质疑，认可士匄说那些人只敢蛐蛐的事实。
“我们最大的对立是跟儒者。”楼令说道。
士匄“嘿嘿”笑了几声，说道：“不是我看不起，倒是很希望有鲁国之儒敢于直面我俩。”
其实，学儒的不光是鲁人，鲁国作为学儒之人的大本营倒是一个事实。
儒者所学便是礼乐，他们天然需要扞卫礼乐的神圣性。
不是说，有了儒者就有儒家，他们是周公旦的门徒，而周公旦虽然开创“儒”的学说，但儒还不是一个学派。
每一个国家都有“士师”，可不光晋国有“士师”这个官职。
所有国家的“士师”都只是一个官职，他们负责制定法律与必要时作为仲裁者，已经涉及到了“法”的层次，一样没有诞生法家。
其余很多学派，春秋前期和中期都已经出现了先驱者，可是没有人着作成系统的理论，也就是只出现了雏形。
明白了吗？必须要有成系统的理论着作，才算是出现核心，随后形成学派。
为什么有了《周礼》之后，不算是有了儒家？因为周公旦是拿《周礼》来作为治国的标准之一，没有解释为什么要那样，那样做的理由又是什么，不算是学术的一种啊。
等有儒者进行着作书籍，用自己的权威进行解释，儒也就成为一个学派了。
其实，孔夫子其实只是尝试解释什么叫“儒”的人之一，他有着许许多多的同行，随后将最具备威胁的人干掉，在当时成为掌握了解释什么是“儒”的权威。
同理，李悝是着作了《法经》才有了法家这个学派，随后在各国进行变法的人，他们可能不认为自己是法家门徒，外人却不会那么认为。比如说吴起，他觉得自己是法家吗？可能更认可兵家的身份；另外那些对什么是“法”进行着书补充的人，一样被认可为法家先驱者之一。
历史上子产、赵鞅、中行寅、士鞅等人，他们干那些事情的时候，当时可没有法家这个学派。
其它学派也是相同的一个过程，必须要出现成系统且具备权威的着作，随后才算是开山立派。真不是谁随便吼嗓子“俺来开创xx学说”，某个学说就算出现了。
“且等等吧。”楼令没有士匄那么乐观。
才第一天而已，哪怕有人想要辩驳，他们总要先将内容看完。
“听他们蛐蛐，最大的不服之处就是特权被明文打破。”士匄说道。
很久之前，范氏就有先祖在思量要不要进行变革，将权贵纳入执法的范围。
到士匄这一代家主，他在楼令进行提议之后，隔天拿出了不少文献，里面就是范氏好几代人针对权贵所设立的刑罚文献。
所以，算是楼氏与范氏想到了一块去，尝试将事情给办成。
晋国绝对有施行那种制度的空间！
这里是晋国早就变成一个大兵营，好多维持社会稳定的制约是采用了军法。
没有晋国的权贵站出来反对，一来是习惯了军法治国，再来就是反对者不敢硬撼意志一致的卿大夫了。
当然还有楼令引导出来的一种社会共识，那就是将执行礼治视为取代周王室的开端。
执行礼治不止是国君与卿大夫的共同意志，连带成为所有晋人的共同目标。
那样一来，大势形成属于必然，了解正在发生什么事情的人，他们有脑子就能够明白，谁敢阻挡大势会被碾压粉碎。
“你说，季孙之主是来送死的吗？”士匄问道。
楼令颔首道：“他确实是来为鲁国认可的大义进行殉葬。”
无非就是立场的问题。
仅仅是晋国实施改革，不影响到国外，列国之人顶多就是看热闹。
察觉到晋国所发生的事情意味着什么，其他国家可以选择看戏，独独鲁国不能少了殉葬之人。这是鲁国受周王室太多恩惠，必须要付出的代价之一。
“他会闹得多大？”士匄问道。
楼令想了想，说道：“不敢闹得太大。”
“不排除有失控的可能。毕竟……，看出我们想做什么事情的人不会少，他们必须有所行动。”楼令补了一句。
士匄又是“嘿嘿”笑了几声，才说道：“所以，季孙之主是放火的人，他无法控制火会烧得多大。”
楼令摇头说道：“我们才是点火的人，等着看会烧死多少人，又是烧死哪些人吧。”
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