在上学的时候，一直认为一个有思想的人很好，但这个思想好像都被定义了。半生过后，这个思想不再那么具体，宽泛了很多。
思，是会意字，由表示大脑的囟和心两个字组合而成。本义为想，动脑筋。看来，“思”是用心，用脑，没有用灵。
而想呢？形声字，心为形，相为声，本义为由于希望得到而记挂在心上。
我们看“想”字，一个相，底下一个心，那就是心上的相啊。
而“相”是会意字由木和目组合而成，表示用眼睛观察树木的外形，本义为察看。
这样看来，我们如果总是想的话，会有无数个相，因为有什么心就会着什么相。
如果把“想”字去掉心，就只剩“相”了，是一个不再被心定义的相，说不上是真相，至少不是幻象。还是修去自己执着的心，不着相的好。不思不想，依道而行。
情绪控制不是没有情绪，而是将情绪实时宣泄，实时了结，不是把人和事放在心里存放，而是学会时时释怀，时过境迁，物是人非，实属常态，不必挂碍。
万花丛中过，片叶不沾身。时时放空自己，时刻接受新的自己和他人。享受临在的幸福。
三界之内都在情中，能够制衡情的是理，所以叫:情理之中。理源于道，所以叫:道理。所以人做事要理性，文章也都是顺着理而成的，所以叫:顺理成章；事都是按照趋势而做的，叫:顺势而为！
“愁”字是一个心，上面一个秋，而秋呢，是收的季节，收的是什么？果呀！所以，愁是对心上的果而言。而人应该对因上心，那就是另一个字:恩！不问果，止乎因，才会远离愁，亲近恩！
爱是给予，无心之爱是舍去自己的想法，给予对方真正需要的，而不是自己认为对方需要的，这样的舍予才会让人舒服，舍和予组合起来就是一个“舒”字呀！
看过成语:呆若木鸡的故事，让我很受触动，这个故事出自《庄子.外篇.达生》，纪渻子为王养斗鸡，十日而问:“鸡已乎？”曰:“未也，方虚憍而恃气。”，十日又问，曰:“未也，犹应向景。”十日又问，曰:“未也，犹疾视而盛气。”，十日又问，曰:“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣。其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”。
最初看过这个故事，给我的感觉是训鸡的人很智慧，不战而屈人之兵。现在觉得这个故事里浸透的《道德经》中的东西很多，比如，大智若愚，夫唯不争，故无尤。夫唯不争，故天下莫能与之争。以柔克刚，柔弱胜刚强。
在二元世界里，看来如果可以掌握规律，生活也没有那么难，比如，世界是纷繁复杂的，那么你就用简单对待它。对方是强硬的，那么你就用柔弱去接应，可以示弱，如果硬碰硬，一定是两败俱伤。不划算哪。
如果可以静下心来觉察这个世界，你会发现，表面无论是语言还是行为强势的，内心一定很脆弱，他是在用外在的强来支撑内心的弱，相反，表面柔弱的，内心一定很强大，这是阴阳合和之理。
世上能够具备柔的所有特质的，莫过于水，石头很硬，但水滴石穿。刀很锋利，但抽刀断水水更流。愿在生活中多丰盈自己水的品性，向一个温柔如水的女人靠近！
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